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邁克爾·曼一提及易經，慣用的城市俯拍圖在我眼裏就不再是理性的幾何光輝了，而分明是由六十四卦具體情境以通向無限量關聯宇宙的抽象原理。鏡頭由遠而近，仿佛隨意列出一卦：“同人於野，亨。利涉大川。”一個黑人司機行駛在路上，載上一乘客，“出門同人，誰與為咎”，故事由此開始。當然，按易經和老子在美國的知名度，也不奇怪邁克爾·曼把生生之謂易和達爾文主義相提並論。因為按照以物眼觀道的的角度，這生死新故相替代的生命曆程畢竟過於冷靜和無情，說是天地不仁以萬物為芻狗也算稱理。如此，這道的宇宙相對於西方上帝愛的Word來說，果然可以作為殺人的借口，蒼穹繁星密布，誰又會留意到那顆晦暗不明充滿瑕疵的流星呢？若是與邁克爾·曼解釋乾元亨利貞和富有日新以開物成務的道理既無可能也不必要，因為借刀畢竟是個仁者見仁智者見智的問題。