最終留在《影像之書》裏的是一套分析現象的方法論。然而那些刻意抹掉麵孔、蒸去水分的晦澀學說早就被擁有感性力量的瓦爾達貫徹到自己的作品當中了，戈達爾一生高調的“堅持” 到頭來怕是個惹人批判的“低級” 錯誤。眾所周知，瓦爾達對於電影的思考是跨性而多元的開放實驗，而戈達爾對電影的解構始終都是男性而單一的集權統治。他采取影史裏經典的鏡頭和形象，將電影的未來囚困在一座難以推倒的教堂裏。看似將“人”排除在文本框架之外，其實他才是被向日葵黄片软件這個技術時代神化了（奪走自由和想象）的人。恐懼大於羞澀的他固執地藏在瓦爾達的對立麵，拒絕出席但又不可避免的參與了《臉龐村莊》的藝術社會性建設。一個無力走出洞穴擁抱故人（觀眾）的作者向日葵黄片软件還能指望他帶來什麽革命性的作品呢？不過老祖母早就把這位自娛自樂的小朋友攬進自己溫柔的懷裏咯。

導演你是讀主體思想長大的嗎，白宮的安保是縣政府大樓等級嗎。你的攝像師是大學生嗎？旅行團從大巴鳥獸狀撲向白宮，觀眾就知道他們是誰了好吧！

看廣告就透著股一爛到底的氣息。

一部與《白宮墜落》（大陸譯：驚天危機）鬧“雙胞案”的動作片，從劇作、表演到動作，均不如《驚天危機》。兩片的雷同程度之高，出乎我的意料，不知是否存在抄襲的嫌疑（但同年上映，誰抄誰，又是一個問題）。

班雅明做不到的夢想，終於由高達來完成，不用拍攝任何影像，從戲院內尋找影迷回憶，引經據典，電視上的新聞、網絡平民影像在他手中也變成全新的意義，他是影像過盛時代的暴君，一切都變成高達眼裡混亂世界的碎片。火創造了文明，高達說，手才是創造世界的根源，五指不隻是五感，是通向未來的五個關鍵。歷史隻不過是存於永劫回歸之中，那革命是否從沒有發生過？還是最後一場革命早在1968的巴黎前的1919年俄羅斯裡？如果歐州文明世界正步向墜落的美國後塵，最終帶來同一命運時，世界的出路又應該依靠誰？非州又無法言說，中東是如何談論才好？這是西歐左翼知識份子在反美意識令中東變成最後的假想堡壘，那麼，亞洲呢？當以為這位經常舉旗不定，左搖右擺的老革命終於重燃革命的熱情時，在電影尾聲時大聲疾呼時，最後一個鏡頭似乎告訴你，言之過早了小朋友們