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小組革命的失敗在於珍視文本的人，盡管明白“大革命隻有中國才有，但這個經驗是屬於全世界的無產者的”，但是卻過分的把本本重視，變成了教條主義的來源。在這幾位當中，屬於無產階級的代表人物者是一個跟著走的女仆（身份），而拿本本的是資產階級後人，當然這裏我要說的不是“老子英雄兒好漢”的論調，而是說不同的教育，致使他們的行為產生了幼稚與極端，希望在假期中“表演”炸死幾個蘇修以明誌，認為革命是字麵上的“恐怖”，那隻能是一團火。最後一句話戈達爾說的還挺對，這隻是萬裏長征第一步，人都殺錯了，是就沒有長期鬥爭的打算。小資，小白左的革命要不得。 法共被視為“跟著走”的莫斯科聽命者，“叛變”的小子講的埃及孩子與羊的故事又是基於文本的再寓言。 形式上采用紀錄片的采訪體和戈達爾一貫的文本、影像綜述，很有趣。片子是預演

動作的酣暢淋漓並不足以成為《葉問4：完結篇》畫上一個圓滿的句號，正如同很多動作電影所存的通病，一味追求動作畫麵，卻忽視了劇情，甚至是邏輯，這樣的《葉問》讓人所看到的早已不再是一位真實的武學宗師，而隻是一個好萊塢流水線上虛構的超級英雄。

六十年前共產主義全球傳播年輕人亢奮追隨，六十年後資本主義全球傳播顏色革命遍地燃燒，曆史的鏡像也真是一種反諷啊…

Hulu上看的 有點兒意思 雖然有些抓馬 為了喜劇效果吧 Judy這樣的老婆真的太好了 還有很多詞聽不懂隻能猜 看完也想嚐嚐辣味奇多哈哈

手裏拿著紅寶書，麵對所有的問題都回答語錄裏的內容，這大概就是當年沉迷於毛主義的法國共產黨青年的標準形象。以其說戈達爾是為振奮人心的破壞者形象和情緒高昂的革命歌所感染，不如說他先驗地感受到了一種景象的必然衰落，青年的無力正體現在他們恐怖主義的幻想之中。“人，是一個被建構的觀念” 福柯的解構主義並非沒有征兆地出現在戈達爾這裏。