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當一個女人的“自己”被孩子和社會擄走 她選擇從大腦剝離記憶 從“身體”和“語言”重新出發 習武打通了對身體的感知路徑 打在骨肉的拳頭和踢向虛空的腳尖有著無限張力 身體不再是為了抵達思想需要克服的東西 或分割“自我—世界”的障壁 而是將思想拽入“非思”這一混沌領域的媒介 “身體第一性 精神第二性”的具身認知下 語言也不僅停留於思維和交際的工具 而是鐫刻進口腔的肌肉本能 在language repertoire內部自如地code-switch 作為多語者的她無從確證自己的文化根基 卻也由此蛻變為德勒茲意義上的“塊莖” 在多聲部對話中生機勃勃的“野蠻人”

東方神話世界硬生生拍成了西方魔幻世界，就不能好好的說說向日葵黄片软件自己神話故事裏的世界觀嗎？雷人的故事情節就算有國外特效團隊也挽救不了這部電影。

其實還好，最近媽媽在追，一家人在一起溫馨的氣氛真好

一星給劉嘉玲，你多拍點爛片可以，少讓朝偉哥接爛片就行。

《野蠻人入侵》擁有一個從《廣島之戀》以來的元電影，或者說中產“泛散步影片”的開場：結束一段感情生活的女明星來到某個陌生的度假勝地拍攝一部新的作品，馬來西亞的海灘，酒店和法國相當類似。但令《野蠻人入侵》與眾不同的是導演沒有拍攝一部洪尚秀或法斯賓德式的影片，而是采用了一種相對類型化的設計與節奏，它是述行的，也就是說影片所表述的內涵正是它在後半段出現的，動作影片的外延，具身體驗與虛構文本密不可分。在這種不斷自反的懷疑主義之下，卻最終回到了同類東南亞小成本獨立電影中常見的後殖民/電影本體論的主題：在多元文化背景之中的東南亞中，創作者如何宣稱自身的主體性，而《野》一如其名，給出的回應類似巴赫金的“多語”：這個“野蠻人”就是文本中不純的他者。