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選角未免太過於精準了！冷峻的波蘭小鎮天氣和他的麵容悄然相映，也奠定了全片清冷悲憫的氣質：驚恐時他的大眼睛裝不下一滴眼淚；孤僻時他冷峻的顴骨仿佛從未綻開過笑容；凶狠時咬緊頜骨的他全然就是一個被拋下的靈魂；站在教堂前做彌撒時他自在傾訴放聲歡笑純潔如孩子；兩相歡喜時他連睫眉之間都裝滿溫情可愛；陽光普照時他遁入人群幾無蹤跡。在政治隱喻下的小鎮分裂如斯，將要重生的男孩差點走進西西弗斯的寓言，但一切已經改變了；他的存在即是信仰，宗教的形式或認證被摧枯拉朽地嘲弄和否定了；他思故他在，他信故他就是；這是社會象征和宗教意味下的個體奇情。饒有餘味的是本片鏡頭語言和其內核的熱烈掙紮是反向的，創作者非常非常堅決。最終兩個年輕人都徹底離開了令他們發生轉變的motherland，“信仰”自生自滅，“希望”無跡可尋。

怎麽說呢？神神叨叨但又能令人信服（王誌文是不是二十世紀初大陸影視圈最會演戲的男演員！

創意不錯，故事有待加強

這個電視劇最撼人的是後來所有的人都放下兒女情長，個人恩怨，投入到抗戰中。 我這樣給D說的時候他說所有類似題材的影視劇都是這樣的。但是看到他們很感動

簡練的視聽語言講述了一個略顯重複但尚未過時的概念：因信稱義。少管所和木材廠小鎮都是相對閉塞的環境，蘊藏著錯綜複雜的人際關係，開頭第一場戲鏡頭焦點外的暴力，和第三場戲中主角被澆了一腦袋的湯後給校霸譏笑表情的反打就交代了主角在少管所尷尬的地位：不被欺淩但也不被接受或信任。這也延伸到後來的戲份。主角和女主在耶穌和瑪利亞畫像旁做愛基本明確了主角就是三位一體的耶穌，他在內心對神的樸素但虔誠的信仰引領下（聖靈），借托馬斯神父之名（聖父）成為了引導人們拾回包容、仁愛與信念的神父，並勇敢麵對苦難（聖子），甚至有一個接受他開導但依然背叛他的猶大。他所對抗的，正是以鎮長和少管所為代表的國家機器，以及人們對教廷宗教政治而不是神祗教義信念的皈依。這和耶穌在他的年代對抗羅馬帝國及其宗教政策無異。