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7 鬧革命的時候千萬別得罪女人 對呆梨一直有專坑德國200年的戲謔的認識 不論哪個國家 有侵略就有抵抗 有壓迫就有革命 任何影視作品對抵抗者都抱著崇高的讚美與歌頌 哪怕對敵人施予最惡毒的詛咒 德國軍官的自我反省或許是所有二戰電影的先河

短小，細膩，溫馨。人與動物。相依關係。即使不同類。

重看發現情節劇與臉譜化問題不小，但刻畫平凡人的反抗這點還是成功的，這是新現實主義發軔的題中應有之義，為底層呐喊，為不公抗爭，至於語法的寫實其實是後來的作品完成的。有幾個幽默的神來之筆，搶麵包房時神父和警察扮演的角色，神父分開裸女像和聖徒像，被平底鍋敲暈的彌留者，這些橋段有編織的成分，但反映的還是平凡眾生相，是對抗爭的去神聖化，惟此後來略顯教條的審問和犧牲才不至於落入偉光正。當神父求上帝寬恕劊子手時，於他的神職而言是本分，於影片而言不如說是一種更普世的人道立場。

老電影這裝畫的我是真醉了。。。僵屍臉啊！

室內打光的方式可一點都不新現實主義，另一方麵，盡管缺少一個一以貫之的核心人物（雖然最後確實落到了超驗上），但情節仍然是鏈條式不斷向前推動。當然，片裏已經有意識植入一些看似無關的情節，但離曆史片裏的羅西裏尼還要差的很遠